Продолжение диалога с римо-католиками (папистами) в Вене

Через месяц Вене (20-27 сентября 2010) будет проводится заседание Смешанной Комиссии по Богословскому Диалогу Православных и Римо-католиками, чтобы продолжить обсуждение вопроса о примате папы (первенстве папы) в первом тысячелетии.

У римо-католической стороны произошли имеются существенные изменения в составе делегации по причине отставки главы Комиссии кардинала Вальтер Каспер, кардинала известного своим значительным вкладом в экуменическое движение, которое как бы то ни было на себя взяло обязанность поиска скорейшего продвижения к сближению православных с паспистами.

Православную сторону Комиссии все также возглавляет митрополит Пергамский Иоанн (Зизиулас). Что касается Элладской Церкви, к сожалению, не было до сих пор принято какого-то решения, несмотря на возражения со стороны епископа Киферийского касательно богословских позиций последнего представителя нашей Церкви в Диалоге – митрополита Хризостома Мессинийского. Серьезную озабоченность и обеспокоенность в отношении экклезиологических воззрений и и тактики митрополита Мессинийского выразили не только клирики и богословы, но и профессора университетов …1

Тем не менее Архиепископ Афинский отказался созывать иерархию для принятия решения относительно делегации Элладской Церкви во время Диалога.

Митрополит Месинийский Хризостом любыми способами пытается остаться на месте представителя в Комиссии. С помощью писем он пытается заглушить все голоса, направленные против него. В то же время он выступает как весьма дорогой друга Фанара (только на днях он принял участие в Божественной литургии в монастыре Богоматери Сумила).2 Фанар, конечно же согласен с тем, чтобы в Комиссии по диалогу оставался митрополит Мессинийский, поскольку он проявляет полное согласие с тем, что говорит и и что будет утверждать во время проведения Диалога митрополит Пергамский Иоанн.

Имеется настоятельная необходимость в принятии решения священным Синодом Элладской Церкви относительно делегации Элладской Церкви во время проведения Диалога в Вене. Не менее важно дать делегатам вполне ясное указание на отказ от всякого рода совместных молитв, которые имеют место в ходе этих диалогов.

Фотографии ниже показывают, что в прошлом году работы Комиссии во время работы Комиссии на Кипре во время совместной молитвы православных делегатов в молитве приняли участие и представители папистов. Подобного рода картин следует избегать в Вене.

(фотографии, о которых упоминается в статье, размещены на указанном сайте сразу же под статьей.)

Источник: http://thriskeftika.blogspot.com/2010/08/blog-post_9344.html

Σε ένα μήνα συνέρχεται στη Βιέννη (20-27 Σεπτεμβρίου 2010) η Μικτή Επιτροπή Θεολογικού Διαλόγου Ορθοδόξων – Ρωμαιοκαθολικών (Παπικών) προκειμένου να συνεχίσει τη συζήτηση γύρω από το παπικό πρωτείο κατά την πρώτη χιλιετία.

Από την πλευρά των Παπικών υπάρχει η σημαντική αλλαγή στην αντιπροσωπεία με την αντικατάσταση του επικεφαλής Βάλτερ Κάσπερ από τον Kurt Koch, καρδινάλιο με σημαντική οικουμενιστική δράση που οπωσδήποτε με την ανάληψη των καθηκόντων του επιδιώκει την γρήγορη προώθηση της προσέγγισης Ορθοδόξων –Παπικών.

Από την πλευρά των Ορθοδόξων επικεφαλής παραμένει ο Μητροπολίτης Περγάμου Ιωάννης (Ζηζιούλας). Όσον αφορά την Εκκλησία της Ελλάδος δυστυχώς μέχρι στιγμής καμία απόφαση δεν έχει ληφθεί παρά τις ενστάσεις που διατύπωσε ο Μητροπολίτης Κυθήρων σχετικά με τις θεολογικές θέσεις του περσινού αντιπροσώπου μας στο Διάλογο Μητροπολίτη Μεσσηνίας. Σοβαρές επιφυλάξεις για τις θέσεις περί εκκλησιολογίας και την τακτική που ακολουθεί στο Διάλογο ο Μητροπολίτης Μεσσηνίας έχουν διατυπωθεί και από άλλους κληρικούς και θεολόγους, ακόμη και πανεπιστημιακούς…..

Ωστόσο ο Αρχιεπίσκοπος αρνείται να συγκαλέσει την Ιεραρχία για να αποφασίσει περί της αντιπροσώπευσης της Εκκλησίας της Ελλάδος στο Διάλογο.

Ο Μητροπολίτης Μεσσηνίας εργάζεται παντοιοτρόπως για την παραμονή του στη θέση του αντιπροσώπου. Με επιστολές προσπαθεί να φιμώσει κάθε φωνή αντίθετη προς εκείνον. Την ίδια στιγμή εμφανίζεται ως λίαν αγαπητός φίλος του Φαναρίου (μόλις προχθές συμμετείχε και στη Λειτουργία στην Παναγία Σουμελά). Το Φανάρι συμφωνεί βεβαίως με την παραμονή του Μεσσηνίας στο Διάλογο αφού είναι δεδομένη η πλήρης συμφωνία του με όσα πρεσβεύει ή θα υποστηρίξει στο Διάλογο ο Μητροπολίτης Περγάμου.

Είναι άμεση η ανάγκη συνοδικής απόφασης της Εκκλησίας της Ελλάδος για την αντιπροσωπεία που θα αποσταλεί στο Διάλογο της Βιέννης. Εξίσου σημαντικό είναι να δοθεί στους αντιπροσώπους ρητή εντολή αποχής από κάθε μορφής συμπροσευχές που λαμβάνουν χώρα κατά την διάρκεια των Διαλόγων αυτών.

Οι πιο κάτω φωτογραφίες αποκαλύπτουν πως πέρυσι κατά τις εργασίες της Επιτροπής στην Κύπρο στο Συλλείτουργο των Ορθοδόξων αντιπροσώπων μετείχαν συμπροσευχόμενοι και οι παπικοί αντιπρόσωποι. Τέτοιες εικόνες είναι απαραίτητο να αποφευχθούν στη Βιέννη.

1Нашим богословам следует обратить вимание , как впрочем и иерархам РПЦ, на обстоятельную критику экклезиологии митрополита Мессинийского Хризостома, которая была сделана в открытом письма профессора Фессалоникского университета Д. Целенгидиса. ΑΚΤΙΝΕΣ: Απάντηση του καθηγητή Δ. Τσελεγγίδη στο Μητροπολίτη Μεσσηνίας Χρυσόστομο Σαββάτο: профессор Д. Целенгидис, критикуя выработанную в последнее время экуменическую экклезиологию в частности пишет: «В Символе веры мы исповедуем, что веруем «во едину… Церковь». исходя из данного изложения Символа веры вытекает, что единство, как основополагающее свойство единства, в данном случае как свойство Единой Церкви, является несомненной фактором нашей веры. В сознании церковного тела ее единство является онтологической ее данностью, совершено и неизменно сохраняемое главой Церкви, Христом, через постоянное пребывание в ней Утешителя Духа, уже со дня Пятидесятницы. Единство Церкви как догматическая истина выражает как ее сознание, так и ее опыи жизни во Святом духе. Но если Церковь ОДНА, согласно Символу веры, тогда согласно экклезиологическому пониманию, смыслу этого слова , а также согласно буквальному смыслу этого слова не могут существовать инославные церкви, но и церкви-матери, братья,сестры и внуки. ЕДИНАЯ и единственная – неразделенная всегда – Церковь мистически рождает «водою и духом» своих членов, но не рождает другие церкви. Поместные (Православные) Церкви составляют явным образом на местах и во времени ЕДИНУЮ и единственную Церковь (См. в особенности 1 Кор. 1,2 ) Несомненно то, что не может быть Церковь одновременно ЕДИНОЙ и разделенной. Потому что разделение означает расщепление единого целого на две части или множество частей (См. Словарь греческого языка Г. Бамбиньоти). Следовательно современное понимание Церкви как разделенной, вполне очевидно противоречит ясному изложению Символа веры, , что в действительности за собой влечет, согласно Деяниям Вселенских соборов, отлучение и извержение… »

2В этом закрытом еще в 1922г. турецкими властями древнем монастыре, основанном св. императором Феодосием Великий в конце 4в. впервые была совершена Коснтантинопльским патриархом Варфоломеем Божественная литургия. Матерbалы об этом событии размещены на сайте aktines.blogspot.com,

Оставить комментарий